C. Corvus, P. Shaytan

Post by Cyriel S. Selaquii, Adc - January 1, 2012 at 9:46 PM

À la Confrérie.

Monsieur Garibald Adalard ayant soumis une requête introductive d'instance au Tribunal Systérien, sollicitant les services de la Juge Vespari afin de régler un litige l'opposant à la Confrérie Pourpre dans son ensemble, nous vous invitons à prendre connaissance de la requête de Monsieur Adalard, de désigner un juriste ou un membre de votre institution afin de se charger de votre défense, et de produire votre défense qui devra être soumise prochainement à la juge Vespari, saisie de l'affaire.

Ci-joint, le plaidoyer de Monsieur Adalard.

Mademoiselle Cyriel S. Selaquii.

Juge Vespari,

Reçois mes salutations.

Je t'écris en se jour. Car j'ai pu remarqué litige qui fut confectionné par la Confrérie Pourpre. Qui en demeure aveuglé dans son tord.

Il en représente la toute nouvelle annonce prononcé pour la Bibliothèque Impérial. Annonce qui ponctue un monopole au tant sur les ventes de biens magique que sur les biens de ventes non magique touchant fortement une art de la citée. En sois les chants et la musique.

J'ai pu écrire au Magistère Corvus, le litige, l'erreur dans laquelle la Confrérie Pourpre s'engouffre. Sois en considérant la musique et les chants employé en généralité par les bardismes parcourant l'Empire Systérien. Se dernier s’obstine à conserver les nouveaux décrets de sa Guilde tel il en est. Malgré le fait de preuves flagrantes démontrant que le sujet des arts musicales et vocaux n'appartiennent pas à la Confrérie Pourpre.

Un débat avait eu lieu à l'époque entre la défunte Fraternité du Chêne ainsi que la Confrérie Pourpre. Mener par un réputer barde au nom d'Eloedyn Relt. Le sujet constituais à savoir si la musique et les chants octroyer par un barde étaient magique ou non. Les argumentations et contre-argumentations de chaqu'une des Guildes furent entendu par le Surintendant Bolton et il trancha. La musique n'avait aucun lien magique. Si il en aurait été contraire, la Confrérie Pourpre aurait eu la gestions de la musique en Systéria. Puisque leurs lois leurs donne droit de regard sur tout se qui touche à la magie de près ou de loin mais uniquement. En gros, la Fraternité du Chêne hérita des droits sur les chants et la musique.

Un décret existe et j'irai le mettre à cette suite.

Se que je demande à toi, Chancelier. Est de reconsidérer les écrits produite par la Confrérie Pourpre, dans leurs ajouts de lois. Puisque ceux si ne souhaitent guère changer leurs épées d'épaule. Ils veulent monopoliser les ventes de parchemins destiné aux chanteurs et musiciens de se monde. Se en quoi ils ne possèdent absolument aucune juridiction, tel il en est prouvé dans le décret.

Qu'une justice en règle soit rendu. Que les Guildes ne croient pas avoir plein pouvoir depuis la dissolution du Conseil des Guildes, qu'ils n'aient rien à risquer même en se dérogeant dans la tromperie aveugle. Tout écrit des guildes cherchant à faire pression sur la population devrait être réviser prime d'abord par l'Empire Systérien. Autrement nous y assisterons à une autre guerre de loi qui se forgeront pour se faire compétitions entre chaqu'une des Guildes et il en viendra tout aussi grotesque qu'avant. Et les efforts de notre Impératrice à souhaiter alléger le système de loi, retourner à la case départ.

Éviter tout litige et abus.

Je te remets la documentation de nos échanges, du décret ainsi que du texte de loi publié par la Confrérie Pourpre tout juste dernièrement.

Que la Trinité veille sur toi,

Garibald Adalard

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La dernière publication.

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Les preuves :

Votre Seigneurie Bolton;

Je me dois de vous envoyer cette missive pour protester contre le nouveau Codex de la confrérie pourpre.
En effet, je ne vois en aucun cas pourquoi la confrérie à droit sur les chants, ceci est dans le domaine des arts et donc de la fraternité. Pour ce fait, je m'explique ci-dessous.

Pour moi le chant n'est pas quelque chose de magique où il réclame des ingrédients pour le faire, mais bien la voix du barde et son expérience et de ce fait comme ils l'ont si bien remarqué, ceci est un chant, donc point besoin de permis ni d'être légiféré sous leur institution.

Veuillez agrée, Votre Seigneurie Bolton, l’expression de mes salutations distinguées,

Eloëdyn Relt

Monsieur Relt,

Par la présente, j'accuse bonne réception de votre lettre concernant la légifération du chant par la Confrérie Pourpre. En tant que chef du Conseil Privé je m'interroge effectivement quant au bon droit de la guilde des mages de toucher à un domaine qui concerne plus l'art que la magie.

Vous comprenez aussi que les ministres, n'étant pas liés à la magie et aux théories complexes qui la définissent, nous n'avons pu juger en tout état de cause. Aussi je vous invite à m'envoyer un rapport théorique sur le chant, ses mécanismes et ses applications. Une fois reçu, je le soumettrai à mes collègues et nous statuerons sur une modification du codex.

Veuillez agréer, Monsieur Relt, l’expression de mes salutations distinguées,

T. H. Bolton, Surintendant

Chant de soin :
Paroles : Paeconus
Permet à notre système de défense de développer plus « d'agent » qui permet plus rapidement le rétablissement de la personne physique alors que celui-ci serait blessé, en augmentant la vitesse de guérison.
Chant de concentration :
Paroles : Enchantendre
Est un chant d'encouragement, qui permet une plus grande facilité à réfléchir, à se concentrer plus facilement sur le problème auquel on aurait.
Musique de feu :
Paroles : Energious
Ce chant permet le développement de notre système de défense pour qu'il se spécifie dans la résistance qu'aurait notre corps contre des pouvoirs d'énergie qui attaquerait cette personne.
Mélodie de Cérius :
Paroles : Enerdeficient
Cette Mélodie permet au barde de concentrer sa voix et ses paroles pour diminuer les défenses au pouvoir énergique et donc d'avoir de grandes chances en cas d'attaque magique de subir de plus grand dommage corporel.
Chant du feu :
Paroles : Inflammabus
Comme pour la musique du feu, Ce chant permet de renforcer les défenses de notre corps en créant en plus grand nombre des « agents » qui agiraient sur la résistance qu'aurait notre corps à subir une attaque extérieure en rapport au feu.
Mélodie de Trisunie :
Paroles : Flammabus
Cette mélodie est l'effet inverse du chant de feu. Il ne va pas développer plus d'agents qui permettrons une plus grande résistance au feu, mais au contraire diminuera ces « agents » pour en cas d'attaque sur cette cible celui-ci subira de plus grand dommage corporel
Mélodie de Risu :
Paroles : Sonicus
Ce chant est un chant bien spécial, dit offensif, car il permet au barde de s'attaquer directement en petite partie qu'occupe les différents organes du corps en les réduisant en miette.

8 ) Chant Amon :
Paroles : Insulatus
Ce chant vise au renforcement de notre corps comme pour le chant du feu, mais pas au niveau du feu, mais bien aux éléments de froid.

Mélodie Amon :
Paroles : Chillinum
Ce chant est le contraire du chant Amon, il permet de diminuer la résistance qu'aurait mis notre corps pour se protéger du froid et donc facilité les attaques physiques de froids vers cette cible qui subira des dommages.
Chant de chevalier :
Paroles : Resistus
Permet à la cible choisie de développer une « peau » plus dur, grâce à plus « d'agent » développer qui permettrons une meilleure résistance aux attaques physique directement sur le corps au moyen d'arme (ex : épée, hache, lance, dague,...)
Ballade du mage :
Paroles : Mentus
La ballade du mage est un peu comme le Chant de soin, il accélère la récupération du mana comme la médiation. Le processus de récupération de mana se produit tout naturellement, mais de façon accélérée.
Chant Spheral :
Paroles : Dispersus
Chant qui au contraire des autres, ne va pas agir sur une cible, mais va délimiter une zone tout autour du barde qui aura pour effet si une invocation se trouve dans celle-ci de casser le contact qu'il aurait avec son maître et ainsi de l'obliger à retourner d'où il venait avant son invocation en ce monde.
Chant Prosali :
Paroles : Antidotus
Ce chant permet au corps de déployer une sorte d'antidote générale contre les effets du poisons, qui lui permettra de résister plus facilement à l'effet du poison sur les parties de notre corps, mais toutefois ne contrant pas totalement ses effets.
Mélodie Ygdra :
Paroles : Infectus
Cette mélodie a pour but de s'attaquer au moyen que notre corps met en œuvre pour essayer de contrée les effets du poison, ce qui aura pour but, a ce que la cible ai à souffrir plus à l'effet du poison et donc des dommages encourus par celle-ci.
Ballade d'artiste :
Paroles : Facilitus
Cette ballade est efficace dans une zone tout autour du barde (de façon à ce que l'être vivant l'entende) Celle-ci permet l'encouragement de l'être à dépasser ces limites physiques au niveau de sa dextérité, permettra à celle-ci d'être aussi plus rapide pour se sortir de danger.
Ballade de la hache :
Paroles : Fortitus
Cette ballade ressemble à celle cité juste au-dessus, elle va permettre dans une zone tout autour du barde d'insuffler le courage et la force à la cible pour qui dépasse ses limites et ai de plus grande chance à surmonter une épreuve.

Comme vous pouvez le voir la majorité des chants d'un barde s'emploie à développer les « agents » (j'entends par ce mot, les plus petites, voir infime partis d'un organe de notre corps qui permet le développement de celle-ci) pour qu'il aide le corps à résister mieux aux attaques qu'il aurait à faire. Tout comme à l'opposer, certaine ont pour effet de détruire ses « agents » qui permettrons une plus grande facilité à un attaquant de créer des blessures plus graves à la cible car il manque de ces agents, qui défendrons sont corps. Tous ces effets, n'est que l'effet des paroles émises par le barde avec une certaine intonation de sa part et de son expérience à dire les paroles sans anicroches ce qui permet d'avoir de meilleur effet.

Un chant ne viens pas de la magie, car elle n'est point crée avec le mélange d'ingrédients et le flux magique que tout mage doit projeter en même temps que la prononciation des paroles du sortilège et des ingrédients consumables, mais bien la maîtrise vocal du barde qu'il a travaillé pour aboutir à la bonne intonation qui procure les effets désirés. Non comme la magie la barde ne puise non pas dans un flux magique pour le transformer en sortilège, mais puisse directement sa puissance dans son énergie vitale pour le façonner et au travers d'un mot prononcé d'une intonation spéciale dégage l'effet désiré.

Avis à la populace,

Par la présente, le Conseil Impérial, après avoir étudié les dossiers envoyés par la Fraternité du Chêne et la contre-argumentation transmise par la Confrérie Pourpre a jugé qu'il était nécessaire de réviser le codex de la guilde des mages.

Ainsi, l'ensemble de la législation concernant le chant est retirée du texte de loi. Le domaine appartient désormais à la Fraternité, qui possède l'appui de Son Altesse Impériale Alur'Indel.

T. H. Bolton, Surintendant

Post by Phydias Shaytan, CP - January 1, 2012 at 11:14 PM

Un courtois accusé de réception fut transmis. Une réponse serait envoyée sous peu, une fois les membres de la Confrérie concertés.

Post by Claudius Corvus, CP - January 2, 2012 at 12:06 AM

Le magistère de même accusa bonne réception

Post by Phydias Shaytan, CP - January 2, 2012 at 7:19 PM

**M**ademoiselle Selaquii,

**J**e représenterai la Confrérie Pourpre dans cette affaire. Une première défense sur base du dossier du plaignant sera établie sous peu.

**V**euillez agréer la sincère expression de mes salutations,
Phydias Shaytan.

Post by Cyriel S. Selaquii, Adc - January 2, 2012 at 7:21 PM

Monsieur Shaytan, salutations et respects,

Je demeure en l'attente de réception de votre défense, et vous souhaite une excellente rédaction.

Mademoiselle Cyriel S. Selaquii.

Post by Phydias Shaytan, CP - January 3, 2012 at 8:37 PM

**E**stimée demoiselle Selaquii,

**J**e vous serais gré de transmettre la défense de la Confrérie Pourpre.

**A**vec nos plus sincères salutations,
Phydias Shaytan.

**J**uge Vespari,

**V**euillez par la présente prendre connaissance de la défense de la Confrérie Pourpre.

**C**ette dernière se déroula en deux parties, l'une montrant la faiblesse des preuves apportées par le plaignant et la seconde portant sur la justification des mesures prises par la Confrérie Pourpre.

**P**remièrement, nous attirons l'attention de votre Honneur, que le plaignant a volontairement omis la contre-expertise de la Confrérie Pourpre. L'un des documents qu'il apporte au dossier atteste de l'existence de cette expertise, à laquelle vous avez participé jadis.

Avis à la populace,

Par la présente, le Conseil Impérial, après avoir étudié les dossiers envoyés par la Fraternité du Chêne et la contre-argumentation transmise par la Confrérie Pourpre a jugé qu'il était nécessaire de réviser le codex de la guilde des mages.

Ainsi, l'ensemble de la législation concernant le chant est retirée du texte de loi. Le domaine appartient désormais à la Fraternité, qui possède l'appui de Son Altesse Impériale Alur'Indel.

T. H. Bolton, Surintendant

Je citerais également anonymement l'un des intervenants:

« Je crois qu'il nous serait favorable d'axer notre défense sur le côté magique des chant, pour maintenir notre pouvoir juridictionnel ; il m'apparaît difficile, de toutes façons, d'affirmer qu'un chant qui manipule les énergies ambiantes pour en faire une vague offensive, n'est pas affilié à la magie.

Que quelqu'un réponde rapidement.. »

Toujours concernant cette expertise, je tiens à rappeler à la cours que son auteur est plus que fortement partiel car impliqué directement par le conflit. Plutôt devrais-je dire son auteur partiel, puisque ce dernier omet de citer ses sources et s'approprie le travail d'autrui. C'est-à-dire du plagiat. L'étude détaillée des sorts est issue de la thèse de Rimostra, défunt membre de la Confrérie. Les conclusions sont par contre bien distinctes. Nous remettons en doute l'intégrité de monsieur Relt dans cette étude.

Suite à l’accumulation d’information sur les chants et mélodies, je prévois lancer mes recherches vers une nouvelle méthode de lancer des sorts.

Je vais me pencher sur une possibilité d’utiliser la musique comme le font les bardes, mais cependant à la place d’utiliser l’énergie vitale, utiliser l’éther comme le font les mages sorciers et autres utilisateurs de mana.

Je veux regarder la possibilité de faire voyager les sorts d’un mage sur la musique ce qui donnerait aux sorts une plus grande étendue d’action tout dépendant du lieu. Le lieu a une influence certaine sur la circulation de la musique et du chant : une ballade ne voyagera pas aussi loin dans une forêt d’arbre feuillu que dans une forêt en hiver ou une forêt morte. La possibilité d’utiliser la musique comme moyen de vers suivre un sort cela permettrait de viser une cible que l’on ne voit pas, mais qui pourrait nous entendre.

Pour résumer, la musique est envisagée comme un vecteur pour le transport de la magie. Cette optique sera plus développée dans la partie suivante.

Nous souhaitons également abordé la légitimité de la démarche entreprise par le plaignant. Le plaignant n'a pas souhaité représenté une guilde, mais a effectué la démarche en son propre nom. Et il a eu raison, car les seules guildes concernées sont l'Association des Commerçants et la Confrérie Pourpre. L'une pour l'aspect commercial et des arts (via la dissolution du Conservatoire des Arts), l'autre pour l'aspect magique. La liste des prix ayant été conçue par l'une et acceptée par l'autre (par absence de contestation), le tout publié par l'organisme commun aux deux guildes qu'est la bibliothèque. Nous désirons également mettre en évidence l'amalgame fait par monsieur Adalard. Nous n'édictons pas de prix pour l'ensemble des partitions, mélodies, etcetera, mais uniquement sur une liste finie de parchemins.

**D**ans cette seconde section, nous abordons les raisons qui portent la Confrérie à conclure que les parchemins concernés relève du domaine magique.

Comme tout mage le sait, et la plupart des profanes, trois choses sont nécessaires à la magie:

un mantra, communément appelé incantations
de l'énergie
un vecteur

Le mantra est commun à toutes les formes de magie connues sous divers noms, du shamanisme à la magie la plus classique. Même les paladins en font usage, voir mêmes certains guerriers T'sen. Ceux-ci peuvent être prononcé de manière intelligible, crié, voir même simplement pensé pour les érudits les plus expérimentés. En quoi ceux-ci ne pourraient-ils pas être chanté ? En ce sens, les paroles des chants répertoriés sont considérés comme tel.

L'énergie peut prendre plusieurs formes. Le cas présent, l'étude menée par les deux parties montre qu'elle est de nature "vitale", au même sens que pour le shamanisme. Or, il est un fait admis que le shamanisme relève de la magie. Il en est de même pour ce que nous en savons de la nécromancie et de la thaumaturgie. La nature de l'énergie utilisée ne peut donc en aucun cas disculper ces chants d'être une forme de magie, elle tend au contraire à le prouver.

Le vecteur, en magie classique, se caractérise par les réactifs. Il en est de même pour le shamanisme. On note toute fois que certaines formes de magie se passent de ce vecteur, comme le paladinat, le spiritisme ou encore la télépathie. C'est faux. Le vecteur du paladinat est la foi de son utilisateur. Bien qu'a priori immatériel, elle consiste en un support efficace à la magie. Il en est de même pour la télépathie qui nécessite des cristaux et le spiritisme qui de la manière que la paladinat se base sur l'esprit, mais pas celui de l'incantateur. En ce sens, la musique, bien qu'immatérielle, est au même titre considérée comme un vecteur de magie.

Soulignons qu'au même titre que la magie, le bardisme requiert plus que ces trois éléments. Beaucoup de gens sont capables de rassembler ses trois éléments mais non de les combiner. N'importe qui peut interpréter un chant, mais s'il n'a pas l'affinité magique nécessaire à les combiner, ce ne sera bel et bien qu'un vulgaire chant, comme un mage qui raterait son sort. Il est a noter qu'on peut constater les mêmes effets néfastes en cas d'échec que d'un sort, celui-ci se retournant parfois contre le pratiquant.

Même si la pratique du bardisme relève la magie, en quoi les parchemins reprenant les chants sus-cités sont-ils concernés par la magie ? Il suffit de constater que leur confection nécessite d'avantage encore de réactifs (physiques) que les parchemins classiques. Leur fabrication requiert également de l'énergie, puisée auprès de l'artisan. C'est donc au même titre que la création des parchemins de magie classique, une pratique détournée de l'enchantement visant à emmagasiner un flux magique au sein d'un objet.

**V**euillez, votre Honneur, agréer nos plus sincères salutations et l'expression de notre respect,
Phydias Shaytan.